بالرجال ، ولا يشمل النساء ، كما لا يخفى . * * * هذا ، ( ويستحب كون المؤذن عدلا ) ، لقوله : « يؤذن لكم خياركم » « 1 » . ( صيّتا ) ، لما في النص « 2 » ، المستفاد منه بأنه باشتداد صوته ، كلما يسمع أكثر كان أجره فيه أعظم . ( بصيرا بالأوقات ) ، لتكون مشمول « المؤتمن » و « أمناء الله » « 3 » . ( متطهّرا ) ، لقوله : « لا يؤذن أحد إلاَّ وهو متطهّر » « 4 » ، بضم ما دل من المستفيضة على عدم اعتباره فيه . نعم في الإقامة نص في الأمر بها « 5 » ، بلا دليل على الترخيص هنا ، فلو لا دعوى الملازمة بينهما لأشكل أمر استحبابها فيها . ( قائما على مرتفع ) ، لأمره صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بلالا أن يعلو فوق الجدار « 6 » . ( مستقبلا للقبلة ) ، لخبر الدعائم الوارد في الأذان والإقامة « 7 » . ( رافعا صوته ) ، لذيل النص السابق « 8 » .

--> « 1 » وسائل الشيعة 4 : 640 باب 19 من أبواب الأذان والإقامة حديث 3 . « 2 » سنن أبي داود 1 : 135 . « 3 » وسائل الشيعة 4 : 618 باب 3 من أبواب الأذان والإقامة حديث 2 و 6 . « 4 » كنز العمال 7 : 694 . « 5 » وسائل الشيعة 4 : 627 باب 9 من أبواب الأذان والإقامة حديث 2 . « 6 » وسائل الشيعة 4 : 640 باب 16 من أبواب الأذان والإقامة حديث 7 . « 7 » دعائم الاسلام 1 : 175 . « 8 » وسائل الشيعة 4 : 640 باب 16 من أبواب الأذان والإقامة حديث 7 .